非遗名片
项目名称：桂林雕版印刷技艺
项目类别：传统技艺
项目内容：中国雕版印刷技术，始于隋唐，盛于明清，至今约有1300多年历史。桂林是雕版印刷技艺发达的城市，工艺流程主要有修板、缮写、校正、雕刻、印刷和装订，使用的工具包括锯、刨、锉等木工工具，纸、墨、笔、砚等文房用品，大小不同的雕刻刀，以及印刷的规尺、棕帚、鬓帚、排刷、镇纸等。
项目级别：2020年列入第八批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录
雕版印刷，最早在中国出现的印刷形式，是匠人运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成册页或书籍的一种特殊技艺，在我国历史舞台上具有重要地位，是中华古代文化的瑰宝，民族智慧的结晶。该技艺至今仍保存着完整的形态，被誉为世界印刷史上的“人类活化石”。2006年，雕版印刷技艺被列为首批国家级非物质文化遗产；2009年，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
桂林雕版印刷技艺，于清朝末年由申氏族人从湖南带入桂林，几经发展，以其纯手工操作和精巧的制作工艺而闻名，已有百余年历史。抗日战争期间，随着一大批文人志士相继来到桂林，桂林的雕版印刷业也进入高度繁荣时期。
作为桂林雕版印刷技艺的自治区级非遗传承人，出身于雕版世家，今年六十岁的申光宏用四十余载的坚守，在一次次刀起刀落间，守护着这项古老的技艺，让墨香在岁月中延续。
于雕版之上 刻悠悠时光
一桌一凳，一个舞台；一刀一木，一份传承。
七星区七星街道漓江东路，申光宏的个人雕版印刷工作室里，和煦的阳光透过窗户洒进屋子，他正在桌前神情专注地忙碌着，仔细雕刻着唐代诗人韩愈《送桂州严大夫同用南字》诗词名句和桂林山水的木质雕版。刻、切、铲、凿、划各种娴熟的手法，让手中刻刀在木板上留下深深浅浅的印痕，木屑沿着凹槽堆砌。安静的房间里，雕刻的“吱吱”声格外清晰，独特的雕刻技艺散发出岁月的芬芳，把一幕幕历史经典、人物形象和现实场景定格在了木板上。
出生于1966年的申光宏，自16岁正式跟随父辈学习钻研雕版印刷技艺，也正是从这时起，他才发现这门技艺中凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等多种精湛的传统工艺。至今，他已经独自刻制完成数百块雕版。
申光宏手握拳刀，正在进行雕版雕刻。 记者蒋璇 摄
据史料记载，雕版印刷技艺起源于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。当时，雕版印刷品主要包括经书、佛像、历书等。目前，世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品是印刷于唐懿宗咸通九年（868年）的《金刚经》。
“尽管宋朝时出现了活字印刷术，但彼时多数印刷品仍以雕版印刷术为主。”申光宏说，宋朝时，雕版印刷划分为官刻、坊刻、私刻三种形式。其中，官刻是指由官方从各地征集优秀匠人集中刻印图书，印制品多为官家发行的文件、图书等；坊刻指的是由坊主聘请雕版印刷艺人，集中于书坊内刻印图书，包括书籍、唐诗宋词等；而私刻的印制品则包含老百姓印的年画、门神等。
申光宏告诉记者，清代中期，其祖辈以雕版刻字印刷为业，清朝道光年间在湖南宝庆一带（今邵阳地区）远近闻名，当时，申氏祖辈的印刷业务主要是一些儿童读物和教科书，并刻板印刷一些年画、财神、门神、观音、灶王、民间日历通书，同时，也对外承接一些家谱的印刷。不仅如此，太祖辈的两位秀才，还曾经开馆收徒传授这门技艺。
随后，申光宏向记者展示了一本“申氏家训”，这本家训就是由申氏族人用雕版印刷技术印制而成的。闲暇时，他会时常翻看刻着家训的雕版。“每日清晨早起，夜坐必要更深。银钱交占清白，亲朋不可轻慢。姊妹切莫断情，村坊和睦为贵……”一个个字读下来，申光宏仿佛又回想起了童蒙时的受训。
至清朝末年，因湖南局面动荡，申光宏家族中有多人相继来到桂林谋生，并将祖传的雕版刻字、印刷技艺带入桂林。在当时官府的重视及支持下，他的祖辈在当时桂林老盐街一带把雕版印刷经营得有声有色。
抗日战争期间，许多文人志士先后来到桂林，很大程度上也让桂林的雕版印刷业呈现出一派欣欣向荣的景象。“当时，桂林的文化名人多，流动人口也大，学习资料、抗日宣传的资料需求量很大，印得很多，雕版印刷生意十分红火。”申光宏说。
新中国成立后，申氏家族中的一部分人进入桂林印刷厂和工艺美术厂工作，继续从事印刷和印章雕刻工作。
一刀一刻 皆是匠心
申光宏介绍，雕版制作这一传统工艺流程，涵盖了修板、缮写、校正、雕刻、印刷和装订等多个环节。
在选材方面，他一般会选用青梨和黄梨等木材作为雕版刻字的原材料。在他看来，桂林产的梨木纹路细腻，木质软硬度适中，经过加工处理后，一般不会开裂也不会虫蛀，是雕版刻字的佳品。
经过精心锯板，选取适合雕刻的树干部分，锯成约2厘米厚的适宜木板。随后，通过浸沤过程，将木板置于水中并压上重物，浸泡1至数月，以去除木材内的树胶与树脂，增强木板的刻写与吸墨性能。同时，干燥环节同样重要，将浸沤后的木板置于通风处自然晾干，或采用石灰水煮沸法快速干燥。最后，通过平板工序，将干燥的木板两面刨平并涂上植物油进行打磨，确保其光滑度符合雕版要求。
木材加工结束后，就要为刻字做准备。雕版制作是雕版印刷最核心也是最难的环节。雕刻前，要先将雕刻的内容书写在木板上。
记者了解到，雕刻的字体多为楷体和宋体，书写的方式有“软字”和“硬字”两种。所谓“软字”，就是将要雕刻的文字先书写在绵纸上，再用由红薯淀粉熬制的浆糊反面粘贴在木板上，待纸张干透后再刷上香油，让文字透过纸张，便能够雕刻了。
而“硬字”对雕刻者的要求更高，需要用毛笔将文字用宋体或仿宋体反面书写在待雕刻的木板上。申光宏表示，反面书写是一门技术活，需要雕刻者精研翰墨，通晓文理，精确地把握汉字的反向结体及反向用笔方法。
申光宏正用毛笔将文字反面书写在待雕刻的木板上。 记者蒋璇 摄
随后，申光宏拿出了一块已经反面书写好的木板向记者演示雕刻过程。雕版刻字刀具有数十种，但常用的是一把拳刀，寓一拳相握之意，在雕版印刷中扮演着至关重要的角色，它是刊刻雕版的核心工具。此外，还有曲凿，分为小曲凿和大曲凿，以及平凿、斜凿、铁锤、刨子、锯子等辅助工具，它们共同构成了雕版印刷的完整器具。同时，棕刷、墨缸和纸张也是不可或缺的要素，它们共同助力雕版印刷的精细完成。
只见他端坐在桌前，先在木板上刷上一层香油，随后便拿起了拳刀。左手扶着木板，右手四指握拳抓刀，指实掌虚，大拇指朝上，灵活地控制着刀头方向，雕刻出汉字的点、横、撇、捺。
申光宏告诉记者，刻字时，雕刻者要做到手腕用力，下刀稳准，刀深力重、干净利索、一刀一刻、不予修补。雕刻时，如果太过用力，笔画就会损坏；太轻飘，刻出来的字就没有章法。正常来说，熟练工一天能刻百余字。“有句话说‘拳刀传精神’，同时，雕版刻字也需要高度集中精神，稍不留意，就做不到‘字字可信，勘对无讹’。”
雕版制作完成后，就能进行印刷了。记者注意到，申光宏的工作室中有一张特制的桌子，靠近上下两个边缘的地方分别固定着两根木条，桌上还放着一些木块，以便将雕版牢牢固定在台面上。他将雕版和纸张放置其上后，便开始用滚筒在雕版上均匀涂上油墨，用纸覆盖。接着，他拿着用木块制作而成的擦子在纸上反复刷印，直至字迹清晰呈现于纸张上。
“将刷印完成的零散书页、纸张或书画等，依照一定的顺序进行加工整理，最终装订成册，至此雕版印刷就完成了。”申光宏说，这一步骤不仅关乎书籍或书画作品的整体美观，更体现了传统工艺的精湛与匠心。
雕版完成后，用油墨进行印刷。 记者蒋璇 摄
古今碰撞 开辟新路
“这块是清代的历书模板，这块是道教的《修身格言》，这块是民国时期的田字格、蒙教书……”这些珍藏在申光宏家中，沉淀了时光、记载着历史的老刻版，成了他手上的宝贝。“以前村民们并未意识到模板的重要性，不少人将有百年历史的模板当柴火烧了，为此我很是痛心，抢救了一批。”
申光宏的大半辈子都和雕版打交道。在刀刻的一笔一画中，他感受到了中国文字艺术的无穷魅力。尽管现代印刷技术突飞猛进，但雕版印刷这一古老的印刷术，是一笔必须传承下去的历史文化遗产。特别是当他捧着梨木版和历经百年墨迹发亮的古书时，更觉得肩上沉甸甸的。
非遗有新人，是他的期盼。为此，申光宏多次参加非遗文化宣传活动和各类公益活动，并现场讲解和展示雕版印刷技术。
现在，一些对这项技术比较感兴趣的老师、学生、社会人士以及爱好者，也会到他的工作室参观、学习，也有人会购买雕版印刷的作品，比如修身格言、人像等。在他们看来，用这项传统技法印刷出来的作品更有质感。
申光宏带着桂林雕版印刷技艺走进社区公益大讲堂。 （受访者供图）
“推动‘雕版印刷进校园’也是我正在努力的事情，到一所所学校开展的雕版印刷活动中，孩子们能亲身体验雕版印刷的每一道工序。”申光宏希望通过“玩学结合”的方式，让更多青少年爱上中华印刷文化，为雕版印刷带来更多生机和活力。
申光宏带领小小少年感受桂林雕版印刷技艺的魅力。 （受访者供图）
近年来，申光宏除了创作反映中华好家风的作品外，还查阅相关资料，用桂林雕版印刷技艺陆续再现了老子、孔子、王阳明、华佗、诸葛亮、关羽等诸多历史名人的画像。 在申光宏家中，还摆放着一块逍遥楼图案的刻板。据了解，这是申光宏为一次公益活动制作的，这些年，在传承祖辈精湛技艺的同时，如何让他的作品大众化，一直是他不断摸索和尝试的方向。
近年来，申光宏积极开发文创新品。记者蒋璇 摄
“桂林山水闻名世界，我想把这些山水刻下来，通过雕版印刷的方式呈现出来，让更多人了解这项技艺，也正在进行其他探索，让这项古老的技艺与现代生活结合起来。”申光宏说，他希望能再创作一些文创产品，让更多人直观地接触、了解雕版印刷。
申光宏坚信，在国家重视非遗传承发展的大背景下，桂林雕版印刷等古老的民间技艺，一定会绽放出时代的光彩。
来源: 桂林日报
